Этическая ситуация(с религиозным уклоном)

[Dinkey 0]

+ "Бог не в бревнах - Бог в ребрах".

[RedRiddingHood 0]

мамадарагая шо вы курите [+sign]Влюблённость в себя не бывает мимолётной;)[-sign]

[Lilya_L 0]

+100 Чіпляються за букву фарисеї, в Новому завіті багато сказано про те, як Ісус ставився до них, а вони - до нього. /

[mab 0]

а что будет с детьми, если фашисты обнаружат спрятанного партизана? Мне кажется, долг матери, в том числе (и в первую очередь) христианки, создать максимально безопасные условия для собственных детей. Даже с точки зрения простой математики: если выдаст - погибнет один партизан, человек, который сам выбрал путь вооруженного сопротивления. Если не выдаст - есть большая вероятность гибели всей семьи, скрывавшей партизана. Я понимаю, что речь о логической задачке, но есть ли такое в условии - наказание в случае обнаружения немцами спрятанного партизана?[+sign]Руководить мною легко, но бесполезно.[-sign]

[Mielle 0]

чужих

[Mielle 0]

ну тут как пример, не обязательно ВОВ лично я тоже думаю что спасти жизнь более правильно чем не солгать, но мне интересно что думает по этому поводу библия

[Mielle 0]

ну а если бы прямой вопрос был?

[mustitz 0]

Сферический конь в вакууме

[Mielle 0]

:)

[vel_vel 0]

Темя прямо скажем странноватая))) но в первом варианте сказав правду, это убить партизан.. то есть , в этом случае, лож во спасение..

[Mielle 0]

спасибо

[Mielle 0]

не сигареты:)

[Dinkey 0]

Разумеется, расстреляют всю семью. Иначе не было бы и проблемы выбора.

[Mielle 0]

и не курим, а нюхаем:)))

[Dinkey 0]

Вы мне все больше и больше нравитесь... ;)

[_вопросец 0]

фашист не человек ,ему можно соврать а с другой стороны партизан коммунист-безбожник в 33 растрелял батюшку и не одного ,так что можно его отдать фашисту

[Mielle 0]

ну с религиозной точки зрения нет разделения на фишисты/партизаны, есть люди, а так же есть заповеди где чётко и ясно сказано с одной стороны не убий, с другой не ври вот тут то и загвоздочка

[Emanuella 0]

вы прямо фарисей,это можно делать ,это нельзя:)))))по библии ,по старому или по новому завету?есть разница:)))[+sign]"Если наши родители не были для нас хорошим примером,на нас лежит ответственность разорвать этот круг...Каждый человек может найти лучший путь в жизни, благословляя таким образом жизнь членов своей семьи и прививая хорошие традиции будущим поколения[-sign]

[vel_vel 0]

Вы уж извините, но я не вижу религиозной проблемы в этом вопросе, если человек читал библию, и способен здрава рассуждать, то никакой делимы, что говорить нет.. ваши вопросы напоминают вопросы, которые фарисеи задавали Христу …

[Dinkey 0]

Чужие дешевле? :) Это философская проблема о китайском мандарине.

[Mielle 0]

да нет, для меня в данной ситуации все как раз чётко и ясно но столкнувшись в другой точкой зрения захотела узнать как думают другие люди и почему они так считают

[Mielle 0]

меня спросили я дала ответ:) а вы думаете что нет разницы свои или чужие?

[Dinkey 0]

Ну, там еще есть и "подзаконные акты": "Не согрешишь - не покаешься, не покаешься - не спасешься". + Солгала-покаялась-получила отпущение грехов-спаслась. Если жить по букве, а не по духу, вообще проблем в жизни не будет. Моральных.

[Курочка 0]

+1 .[+sign]Люди имеют право заниматься любыми сексуальными практиками, которые им нравятся. Впрочем, они должны избегать секса с козлами.(с)[-sign]

[vel_vel 0]

http://krotov.info/library/i/zlatoust/mt_40.html Опять Христос в субботу исцеляет, и тем оправдывает поступки учеников Своих. Другие евангелисты говорят, что Он вызвал человека на средину и вопрошал иудеев, можно ли в субботу делать добро (Марк. III, 4; Луки VI, 9)? Заметь милосердие Господа. Он вызвал человека на средину, чтобы смягчить их видом его; чтобы они, тронувшись этим зрелищем, оставили злобу свою и, устыдившись человека, перестали свирепствовать. Но неукротимые и бесчеловечные лучше хотят помрачить славу Христову, нежели видеть больного исцеленным, сугубо показывают злобу свою, т. е. враждою и сопротивлением Христу и таким упорством против Него, что хулили даже Его благодеяния, оказываемые другим. Другие евангелисты говорят, что Христос сам вопросил; а Матфей, говорит, что Его вопрошали. И вопросиша Его, говорит он, глаголюще: аще достоит в субботы целити? да на Него возглаголют. Вероятно, и то и другое было. Иудеи, будучи нечестивы, и зная, что Он непременно приступит к исцелению, спешили предупредить Его вопросом, надеясь тем воспрепятствовать Ему. Потому и вопрошали: аще достоит в субботы целити, с намерением не научиться от Него, но обвинить Его. Хотя довольно было самого дела для обвинения, но они старались уловить Его и в словах, чтобы иметь больше предлогов к обвинению. Но Человеколюбец и исцеление совершает, и ответствует, научая нас скромности и кротости, и обращает все против них, показывая их бесчеловечие. Он вызывает человека на средину не потому, чтобы их боялся, но желая принести пользу и расположить к состраданию. А когда и этим не мог смягчить их, тогда опечалился, говорит евангелист (Марк. III, 5), и разгневался на них за ожесточение сердца их, и сказал: кто есть от вас человек, иже имать овча едино, и впадет сие в субботы в яму, не имет ли е, и измет? Кольми убо лучши есть человек овчате? Темже достоит в субботы добро творити (Матф. XII, 11, 12). Вразумляет их этим примером, чтоб они оставили свое бесстыдство, и не обвиняли Его опять в преступлении. Но смотри, как различно и пристойно везде Христос защищает нарушение субботы. Когда Он сделал брение для слепого, то не защищался пред ними, хотя и тогда обвиняли Его, потому что самый образ чудотворения достаточно показывал в Нем Владыку закона. Когда ж обвинили Его за исцеление расслабленного, понесшего одр, то Он оправдывается и как Бог, и как человек. Оправдывается как человек, когда говорит: аще обрезание приемлет человек в субботу, да не разорится закон (не сказал - да получит пользу человек), то для чего на Мя гневаетеся, яко всего человека здрава сотворих (Иоан. VII, 23)? Оправдывается как Бог, говоря: Отец Мой доселе делает, и Аз делаю (Иоан. V, 17). Будучи же обвиняем за учеников, отвечает: несте ли чли, что сотвори Давид, егда взалка сам и сущии с ним? Како вниде в храм Божий, и хлебы предложения снеде (Мат. XII, 3, 4)? И представляет в пример священников. Так и здесь говорит: достоит ли в субботы добро творити, или зло творити? Кто есть от вас, иже имать овча едино (Марк. III, 4, 5)? Он знал, что они больше корыстолюбивы, нежели человеколюбивы. А другой евангелист говорит, что Христос, предлагая этот вопрос, взглянул на них, чтобы и самым взором смягчить их; но и от того они не сделались лучшими. Здесь Он совершает чудо одним словом, а во многих других случаях исцеляет и возложением рук. Впрочем, ни то, ни другое не сделало их кроткими; но тогда как человек получал здравие, они от исцеления его делались только худшими. Он прежде сухорукого хотел уврачевать их, и употребил бесчисленные средства врачевания - и прежние дела, и слова; но так как болезнь их была неизлечима, то Он приступил к самому делу. Тогда глагола человеку: простри руку твою, и простре; и утвердися цела, яко другая (Матф. XII, 13). Что ж делают иудеи? Выходят, говорит евангелист, и советуются, как бы убить Его. Фарисее же шедше, совет сотвориша на Него, како Его погубят (ст. 14). Не будучи ничем обижены, они хотели убить Его.